“小勝靠智、大勝靠德”，出自《世說新語?箋疏》，里面講到：德成智出，業(yè)廣惟勤，小勝靠智，大勝靠德。這句話淺顯易懂，卻揭示了一個深刻的道理：一個人的成功固然是靠聰明才智，但更重要、更根本的是靠優(yōu)秀的品德。
有德之人之所以能夠取得成功，主要得益于以下幾個方面：
一是有德之人往往志向遠大，自覺把個人奮斗融入時代發(fā)展的潮流，在服務人民、造福社會中施展大智慧、成就大事業(yè)。而少德之人往往沉湎于自我設計、自我奮斗，因小氣而難成大器。
二是有德之人往往善于學習。有德之人大多在強烈的責任感、使命感驅使下“干什么、學什么，缺什么、補什么”。及時有效地彌補才能上的一時不足。而有智少德之人常常追名逐利、恃才矜已，將才華用偏用歪。
三是有德之人往往得道多助。有德之人心胸開闊、待人誠懇、敢于擔當、善于包容，擁有更多的朋友和機遇。而有智少德之人常以為自己聰明別人弱智，不懂得尊重別人和改造自己，難以得到大家的支持和配合。
四是有德之人往往穩(wěn)中取勝。有德之人在順境中能夠居安思危、戒驕戒躁；在逆境中能夠沉著冷靜、坦然面對，不隨波逐流，不知難而退。而有智少德之人常常由于品質上的缺陷和心理上的偏差誤入歧途甚至中途落馬。
強調小勝靠智、大勝靠德，不是不要才智，而是更重品德。正如宋代司馬光所講：“才者，德之資也；德者，才之帥也?！钡屡c才缺一不可，但德更為關鍵，因為它直接決定才智發(fā)揮的目的、方向和效果。
總之，德是立身為人之本，有德之才方能擔當大任，越有能力越要有德。
這個世界唯有兩樣東西能讓我們的心靈感到深深的震撼，一是我們頭頂上燦爛的星空，一是我們內心崇高的道德法則！
品德修養(yǎng)是一個人的第二身份證，雖然生活中以貌取人的還是有的，但是一個人的品德修養(yǎng)才是他真正的形象。做到有品德、有修養(yǎng)，首先需要禮貌，修養(yǎng)好壞的六個等級：
（一）損人損己——這種人簡直比禽獸還不如，好像虐待狂那樣，只愛用責罵和傷害的方式來求滿足自己心中的情欲。他們損傷別人，對自己也沒有任何益處。例如：殺人然后自殺。
（二）損人利己——這種人是害群之馬，根本談不上修養(yǎng)。他們?yōu)榱诉_到自利的目的，不擇手段，使用欺詐和損害眾生的手段，或者從事殺害動物職業(yè)。
（三）不損人、不利己——這種人像行尸走肉一樣的地醉生夢死。譬如只知拼命去做一些無意義的工作，或游手好閑，專干無聊的勾當虛度光陰。
（四）不損人、只利己——這是修養(yǎng)最起碼的工夫。又可分為兩類：
1、假利己——工作賺錢是假利己。賺來的錢換得物質享受，這是消福，到頭來還是一場空夢，得不償失。
2、真利己——讀書明理以后，自己閉門思過，下功夫修養(yǎng)品德和鍛煉心性。
（五）利己利人——先求利己，站穩(wěn)自己的腳跟以后，再兼善天下。
（六）舍己利人——舍己不以為苦，利人永不疲勞。犧牲自己，幫助別人，這是菩薩的風范，是難能可貴的。
優(yōu)良品德修養(yǎng)的熏陶和潤澤，能夠內化為個人價值選擇和價值判斷的準則，不斷豐富我們的精神世界，完善我們的人格和道德品質，成為個人成長成才的重要推進力量。
智者能容。越是睿智的人，越是胸懷寬廣，大度能容。因為他洞明世事、練達人情。看得深、想得開、放得下；也因為他非常狡黠地發(fā)現：處世讓一步為高，退步即進步的根本；待人寬一分是福，利人實利己的根基。仁者能容。富有仁愛精神的人，也必是寬容的人?！袄衔崂希约叭酥?；幼吾幼，以及人之幼”，不苛求于己，也不苛求于人。所以，與刻薄多忌的人相比，寬容的人必多人緣、多快樂，自然也就多長壽了。能寬容，就能得人。
做事做人應該學會寬容。多一些寬容就少一些心靈的隔膜；多一分寬容，就多一分理解，多一分信任、多一分友愛。寬容是一種非凡的氣度、寬廣的胸懷，是對人對事的包容和接納。
富蘭克林是美國資產階級革命時期的民主主義者、著名的科學家，一生受到了人們的愛戴和尊重。但是，富蘭克林早年的性格非常乖戾，無法與人合作，做事經常碰壁。
富蘭克林在失敗中總結經驗，他為自己制定了13條行為規(guī)范，并嚴格的執(zhí)行，很快為自己鋪就一條通往成功的道路:
1. 節(jié)制：事不過飽，因不過量，不因為飲酒而誤事。
2. 緘默：不利于別人的話不說，不利于自己的活不講，避免浪費時間的瑣碎閑談。
3. 秩序：把所有的日常用品都整理得井井有條，把每天需要做的事排出時間表，辦公桌上永遠都不零亂。
4. 決斷：決心履行你要做的事，必須準確無誤的履行你所下定的決心，無論什么情況都不要改變初衷。
5. 節(jié)約:除非是對別人或是對自己有什么特殊的好處，否則不要亂花錢，不要養(yǎng)成浪費的習慣。
6. 勤奮：不要荒廢時間，永遠做有意義的事情，拒絕去做那些沒有多大實際意義的事情，對于自己的人生目標永不間斷。
7. 真誠：不做虛偽欺詐的事情，做事要以誠摯、正義為出發(fā)點，如果你要發(fā)表見解，必須有根有據。
8. 正義：不作任何傷害或者忽略別人利益的事。
9. 平和：避免極端的態(tài)度，克制對別人的怨恨情緒，尤其要克制沖動。
10. 整潔：不能忍受身體、衣服或住宅的不清潔。
11. 鎮(zhèn)靜：遇事不要慌亂，不管是普通的瑣碎小事還是不可避免的偶然突發(fā)事件。
12. 貞潔：要清心寡欲，如果不是有益于與身體健康或者是為了傳宗接代盡量少行房事。絕不做任何干擾自己或別人安靜生活的事，也不要做任何有損于自己和別人名譽的事情。
13. 謙遜：要向耶穌和蘇格拉底學習。要抵得主享樂的誘惑，要抵得住金錢的勾引，不要有非分之想，不為別人的行為而動，不為別人的引論而動，也不可能有任何誘惑和利益是你去做你明明知道是邪惡的事情。
這樣你會終生快樂，良心是永恒的圣誕節(jié)。由此可見，道德是鋪就成功之路的基石。
要走向成功，需要以德立身，這是一個成功者必須確立的內在標準，沒有這個內在標準，人生之路就會失去支撐，最終導致失敗將是必然的。
以德立身貫穿于每個人的人生全過程，在人生的不同階段，道德對于人的要求雖有著不同的變化，每個人體驗和經歷的內容也不一樣，但是，“以德立身”的人生支柱是不變的，他對每個人的人生大廈起著支撐作用的定律是不變的。
企業(yè)的競爭最終是人才的競爭，企業(yè)用人，“才”是不可或缺的，因此，當企業(yè)在招聘人員之時，也往往把具有什么文化與技藝等放在重要位置?！叭瞬啪褪秦敻弧薄ⅰ坝胁啪陀幸磺小彼坪醭闪似笫聵I(yè)單位用人和求職者不約而同的一種共識。
“人才”，最大的特征是“德才兼?zhèn)洹?。有德無才算不上理想的人才，有才無德同樣稱不上是合格的人才。如果用人只重視所謂才能或技能，卻忽視其做人應該具有的道德品質，結果往往是適得其反。
翻開歷史，有“才”而無“德”的人，往往不是一事無成，就是身敗名裂。如“才盡”之江郎，如遭萬人唾棄之秦檜，等等。著名的三星集團，早在1957年就開始提出公開甄選人才的依據為人品、智能和健康。董事長李秉哲在用人時，首先看中的是人品，然后才是才。他們要求員工首先要學會做人。
中國有句古話，先做人后做事，做人是做事的基礎，人都做不好，難免做壞事。意大利詩人但丁有句名言：一個知識不全的人可以用道德去彌補，而一個道德不全的人卻難以用知識去彌補。所以無論企業(yè)單位還是事業(yè)單位，用人都必須注重德才兼?zhèn)洌欠N過分看重才能而忽視品德的做法，不利于人才的成長與事業(yè)的長遠發(fā)展。
墨子曾經說過：“國不存其士,則亡國矣?！闭f的是一個國家不選用賢士，則國家必然滅亡。企業(yè)用人也是如此，一定要選對人，才能有更好的發(fā)展?？墒瞧髽I(yè)用人的時候到底是先選用有才能的人，還是先選用有德行的人呢?
現代的企業(yè)要想長足的發(fā)展，選人的時候不僅僅要選用有才能的人，個人的綜合素質也是當前用人的一個重要標準。所謂的企業(yè)文化，要從基層做起，從每一個人做起，所謂“人間正道是滄?！币彩沁@個道理。哪怕一個人再有才能，可是沒有德行也不足以擔當大任。才能不行，是可以通過企業(yè)的文化等多方面的環(huán)境培養(yǎng)出來。所以企業(yè)用人應該以德行為先，退而其次才是選用有才能的人。
“有德有才破格使用，有德無才培養(yǎng)使用，無德有才限制使用，無德無才堅決不用”。
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